פרשת וישלח , לקראת פגישה גורלית ורמז לדורות?

פרטים

קטגוריה: פרשת וישלח

פורסם בחמישי, 04 דצמבר 2025 14:26

נכתב על ידי Super User

כניסות: 273

פרשת  וישלח , לקראת פגישה גורלית ורמז לדורות?

מאת: אהובה קליין.

הפרשה פותחת בשליחת מלאכים  על ידי יעקב אל עשיו מתוך החשש: שמא , רודף אחריו כדי להורגו וכך נאמר בפרשה:    "וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו, אֶל־ עֵשָׂו אָחִיו, אַרְצָה שֵׂעִיר, שְׂדֵה אֱדוֹם. וַיְצַו אֹתָם, לֵאמֹר, כֹּה תֹאמְרוּן, לַאדֹנִי לְעֵשָׂו:  כֹּה אָמַר, עַבְדְּךָ יַעֲקֹב, עִם  לָבָן גַּרְתִּי, וָאֵחַר עַד עָתָּה.  וַיְהִי ־לִי שׁוֹר וַחֲמוֹר, צֹאן וְעֶבֶד וְשִׁפְחָה; וָאֶשְׁלְחָה לְהַגִּיד לַאדֹנִי, לִמְצֹא ־ חֵן בְּעֵינֶיךָ.  וַיָּשֻׁבוּ, הַמַּלְאָכִים, אֶל־ יַעֲקֹב, לֵאמֹר:  בָּאנוּ אֶל ־אָחִיךָ, אֶל ־עֵשָׂו, וְגַם הֹלֵךְ לִקְרָאתְךָ, וְאַרְבַּע־ מֵאוֹת אִישׁ עִמּוֹ".[בראשית ל"ב, ד'-ח']  יעקב מבין כי סכנה מרחפת מעל ראשו ועליו להתכונן לבאות. בהמשך אף מגן על משפחתו ומעביר אותם במעבר יבוק.

השאלות הן:

א] אלו מלאכים שלח יעקב אל עשיו ומה התבקשו לבדוק?

ב] מה היו הכנותיו של יעקב לפגישה גורלית זו?

תשובות.

המלאכים ששלח יעקב ותגובתם.

על פי רש"י  יעקב שלח  מלאכים ממש אל עשיו ונשאלת השאלה אם כך הדבר - מאין היו ליעקב מלאכים ממש?

התשובה : " לפי שמכל מצווה ומעשה טוב  שיהודי מקיים נוצר מלאך טוב והרי יעקב היה צדיק ועשה הרבה מצוות לכן נוצרו מהמעשים שעשה - מלאכים טובים רבים . אך  חשוב לדעת כי מכל עבירה ועבירה נוצר קטגור.

במסכת אבות נאמר:

"רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר :הָעוֹשֶׂה מִצִוָה אַחַת, קוֹנֶה לוֹ  פְּרַקְלִיט אֶחָד; וְהָעוֹבֵר עֲבֵרָה אַחַת, קוֹנֶה לוֹ  קָטֵגוֹר אֶחָד".

רש"י מסביר: פרקליט - מליץ יושר שמטה לזכות - על המעשה הטוב שהיהודי עשה. קטגור - הוא קורא תיגר - על החוטא.

גם בתנ"ך מופיעות הוכחות על מציאות מלאכים:

דוד המלך  מוכיח את מציאות המלאכים ,להלן כמה דוגמאות:

א] "כִּי מַלְאָכָיו יְצַוֶּה לָּךְ לִשְׁמָרְךָ בְּכָל דְּרָכֶיךָ".[תהלים צ"א, י"א]

ב] "חֹנֶה מַלְאַךְ ־ה’ סָבִיב לִירֵאָיו;  וַיְחַלְּצֵם".[תהלים ל"ד, ח']

בספר מלכים ב'- מתואר:

מלך ארם רדף פעמים רבות אחר מלך ישראל ורצה להילחם בעם ישראל- הנביא אלישע שלח שליחים להזהיר את מלך ישראל  כי מלך ארם מנסה לפגוע בהם  במקומות  בהם נמצאים כל פעם מחדש. ולכן עליו להתרחק מאויב אכזר זה - ואכן מלך ישראל בדק את העניין ונוכח לדעת כי הנביא  אלישע צודק   ואלו מלך  ארם קרא לעבדיו ושאל אותם: אם הם יודעים מי מאנשיו מגלה את הסודות  לישראל ? כי לא יתכן שמלך ישראל ועמו אינם   עוברים דווקא במקומות בהם מלך ארם  רוצה לפגוע בהם! אחד מעבדיו אמר למלך: כי אלישע הנביא  יגלה עליך כל דבר אפילו מה תגיד בחדר משכבך-  כי יודע הכול ברוח הקודש. אם כך הדבר, אמר לו מלך ארם: תגלה לי היכן נמצא  הנביא –נלך וניקח אותו משם – ואכן נודע לו  מאחד מעבדיו- כי אלישע נמצא בדותן- מלך ארם שלח לשם  צבא אדיר אשר הקיפו את העיר דותן בלילה. נערו של אלישע, גיחזי – פחד מאוד ושאל את אלישע מה יהיה עכשיו? ענה לו הנביא:

",,, אַל-תִּירָא:  כִּי רַבִּים אֲשֶׁר אִתָּנוּ, מֵאֲשֶׁר אוֹתָם.  וַיִּתְפַּלֵּל אֱלִישָׁע, וַיֹּאמַר, ה’, פְּקַח-נָא אֶת-עֵינָיו וְיִרְאֶה; וַיִּפְקַח ה’, אֶת-עֵינֵי הַנַּעַר, וַיַּרְא וְהִנֵּה הָהָר מָלֵא סוּסִים וְרֶכֶב אֵשׁ, סְבִיבֹת אֱלִישָׁע" אלישע ביקש מה' שיפקח את עיני נערו- כדי שיראה את כל המלאכים- שהיו צבא גדול כנגד מלך ארם והצטרפו לאלישע ולנערו.. זו הוכחה אדירה למציאות מלאכים הבאים לעזור לטובים. [ספר מלכים-ב, פרק: ו', ח'- כ"ד]

מקרה דומה קרה גם ליעקב אבינו:

"מלמד שנתנו לו ליעקב ארבעת אלפים ריבוא מלאכי השרת ונדמו לחיילותיו של מלך - מהן לבושי ברזל, ומהן רוכבי סוסים, ומהן יושבי קרנות, פגע עשיו  בלבושי הברזל ואמר להם: של מי אתם? [למי אתם שייכים?] אמרו לו - של יעקב. פגע ברוכבי סוסים, ואמר להם: של מי אתם? אמרו לו של יעקב, פגע ביושבי הקרנות, ואמר להם של מי אתם? אמרו לו: של יעקב,  שנאמר:" מי לך כל המחנה אשר פגשתי? [בראשית רבה, ע"ה, י']

הכנותיו של יעקב לקראת פגישתו עם עשיו.

לאחר שהמלאכים מבשרים ליעקב כי עשיו הולך לקראתו עם ארבע מאד איש.

תגובת יעקב: "וַיִּירָא יַעֲקֹב מְאֹד, וַיֵּצֶר לוֹ"; וַיַּחַץ אֶת הָעָם אֲשֶׁר אִתּוֹ, וְאֶת הַצֹּאן וְאֶת הַבָּקָר וְהַגְּמַלִּים--לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת.  וַיֹּאמֶר, אִם יָבוֹא עֵשָׂו אֶל הַמַּחֲנֶה הָאַחַת וְהִכָּהוּ--וְהָיָה הַמַּחֲנֶה הַנִּשְׁאָר, לִפְלֵיטָה".

מתברר  כי יעקב פחד, אמר יעקב: אם הוא מתגבר עלי - יכול להרוג אותי ואם אני מתגבר עליו אני יכול להורגו.  לכן כתוב: "וַיִּירָא"- בשני יודים.

חשב יעקב לעצמו כל השנים הללו  הייתי מרוחק ממשפחתי ומארצי ואילו  עשיו יושב בארץ ישראל ,לכן  חשש יעקב כי עשיו יכול להתגבר עליו - מכוח ישיבתו בארץ ישראל ומכוח כיבוד ההורים - במילים אחרות, יעקב חשב כי התמעטו זכויותיו. [על פי  בראשית רבה, ע"ו, ב']

יעקב התכונן באמצעות שלושה דברים:

א] מלחמה - יצר שתי מחנות.....

ב] תפילה : "........הַצִּילֵנִי נָא מִיַּד אָחִי, מִיַּד עֵשָׂו:  כִּי יָרֵא אָנֹכִי, אֹתוֹ—פֶּן ־יָבוֹא וְהִכַּנִי, אֵם עַל בָּנִים.  וְאַתָּה אָמַרְתָּ, הֵיטֵב אֵיטִיב עִמָּךְ; וְשַׂמְתִּי אֶת זַרְעֲךָ כְּחוֹל הַיָּם, אֲשֶׁר לֹא יִסָּפֵר מֵרֹב".

ג] דורון- יעקב הכין לו מנחה: – עיזים תיישים......

בהמשך יעקב מפנה את משפחתו. ומעביר אותם במעבר יבוק: ככתוב:

"וַיָּקָם בַּלַּיְלָה הוּא, וַיִּקַּח אֶת  שְׁתֵּי נָשָׁיו וְאֶת שְׁתֵּי שִׁפְחֹתָיו, וְאֶת־אַחַד עָשָׂר, יְלָדָיו; וַיַּעֲבֹר, אֵת מַעֲבַר יַבֹּק.  וַיִּקָּחֵם--וַיַּעֲבִרֵם, אֶת הַנָּחַל; וַיַּעֲבֵר, אֶת אֲשֶׁר לוֹ". [בראשית ל"ב, כ"ג- כ"ח]

על כך שאלה: היכן דינה – היא אינה מוזכרת כלל ?  מתברר שהכניס יעקב את דינה לתוך תיבה - כדי שעשיו לא ייתן את עיניו בה וייקח אותה ממנו. על כך נענש יעקב  שהוא מנע אותה מאחיו שמא הייתה מחזירה אותו  לדרך טובה , לכן היא נפלה בידו של שכם ועל כך  אמר ר' הונא בשם ר' אבא הכהן ברדלא: לא רצה לתת אותה למהול – על כן היא נישאה לערל לא ביקש להשיאה דרך היתר - הרי היא נישאה בדרך איסור. [בראשית  רבה, ע"ו, ט']

התורה מתארת  את יעקב נאבק עם המלאך - שרו של עשיו.

כנאמר: " וַיִּוָּתֵר יַעֲקֹב, לְבַדּוֹ; וַיֵּאָבֵק אִישׁ עִמּוֹ, עַד עֲלוֹת הַשָּׁחַר" [להלן ,ל"ב, כ"ה]   המלאך אומר לו:

".....לֹא יַעֲקֹב יֵאָמֵר עוֹד שִׁמְךָ--כִּי, אִם ־יִשְׂרָאֵל:  כִּי ־שָׂרִיתָ עִם אֱלֹקִים  וְעִם אֲנָשִׁים, וַתּוּכָל"

התוצאה:. יעקב   צֹלֵעַ, עַל־ יְרֵכוֹ" וקרא למקום בשם:"פניאל" כי ראה את פני ה' פנים אל פנים וניצל.

ומאז".....לֹא יֹאכְלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת גִּיד הַנָּשֶׁה, אֲשֶׁר עַל כַּף הַיָּרֵךְ, עַד, הַיּוֹם הַזֶּה:  כִּי נָגַע בְּכַף יֶרֶךְ יַעֲקֹב, בְּגִיד הַנָּשֶׁה"

לבסוף הפגישה הגורלית בין עשיו ויעקב יוצאת לפועל: עשיו משתכנע לקחת אחרי הפצרותיו של יעקב את  המנחה.

התוצאה הסופית הייתה כי נפרדו דרכיהם, עשיו הלך לשעיר ויעקב הלך לסוכות.

לסיכום, לאור האמור לעיל:  חשובים דברי הרמב"ן הטוען: כי כל מה שהתרחש בין יעקב לעשיו – זו פרשה לדורות כי הציל הקב"ה  את עבדו וגאל אותו מיד חזקה ממנו - הרי שלח לו מלאך והצילו ועוד נלמד מכך: כי יעקב לא בטח בצדקתו ,אלא השתדל - במירב המאמצים להינצל ויש בכך רמז לדורות :  כל אשר אירע ליעקב אבינו-  יארע לנו תמיד עם בני עשיו לפיכך ראוי לנו להתכונן בשלושת הדברים תמיד: תפילה, דורון ומלחמה .

בימים אלה במיוחד - דברי ה'  מהדהדים  לאוזננו:

"זָכוֹר, אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה לְךָ עֲמָלֵק, בַּדֶּרֶךְ, בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרָיִם.  אֲשֶׁר קָרְךָ בַּדֶּרֶךְ, וַיְזַנֵּב בְּךָ כָּל הַנֶּחֱשָׁלִים אַחֲרֶיךָ--וְאַתָּה, עָייֵף וְיָגֵעַ; וְלֹא יָרֵא אֱלֹקִים.  וְהָיָה בְּהָנִיחַ ה’ אֱלֹהֶיךָ לְךָ מִכָּל אֹיְבֶיךָ מִסָּבִיב, בָּאָרֶץ אֲשֶׁר ה’ אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה לְרִשְׁתָּהּ--תִּמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק, מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם; לֹא, תִּשְׁכָּח".[דברים כ"ה, י"ז- י"ט]

יעקב ופמלייתו במעבר יבוק

פרטים

קטגוריה: פרשת וישלח

פורסם בחמישי, 04 דצמבר 2025 14:24

נכתב על ידי Super User

כניסות: 231

 יַעֲקֹב וּפָּמַלְייָתוֹ  בְּמַעֲבַר יַבֹּוק

 מֵאֵת: אֲהוּבָה קְלַייְן ©

 עֵת הִגִּיעָה בְּשׂוֹרַת הַמַּלְאָכִים

 יַעֲקֹב  יָרֵא  יִרְאַת אֱלוֹקִים

 חוֹשֵׁשׁ  מְאוֹד מִפְּנֵי הַבָּאוֹת

 שֶׁמָּא הִתְמַעֲטוּ  מִצְווֹת  וּזְכוּיוֹת.

 עַתָּה , כַּאֲרִי מִתְכּוֹנֵן לְמִלְחָמָה

 מִמֶּרְחַקִּים נִשְׁמַעַת מְהוּמָה

 צְבָא עָשָׁיו  צוֹעֵד לִקְרָאתוֹ

 יַעֲקֹב נוֹשֵׂא תְּפִלָּה לְבוֹרְאוֹ.

מֵכִין  לְאָחִיו  בִּנְדִיבוּת מִנְחָה

לְשַׁכֵּךְ כַּעֲסוֹ  לְהַשִּׂיג הֲבָנָה

הַחֲשֵׁכָה יוֹרֶדֶת הָאַחְרָיוּת גּוֹבֶרֶת

הַסַּכָּנָה עַל מִשְׁפַּחְתּוֹ מְאַיֶּמֶת.

 בַּלַּיְלָה הַהוּא לוֹקֵחַ  שְׁתֵּי נָשָׁיו

 שְׁתֵּי שִׁפְחוֹתָיו וְאֶחָד עָשָׂר יְלָדָיו

 הַנָּהָר חוֹצִים כְּאַיָּלִים יַחְדָּיו

 אֵינוֹ שׁוֹכֵחַ גְּמַלָּיו וּכְבָשָׂיו

 הַמַּיִם עוֹטְפִים אוֹתָם בְּאַהֲבָה

 כִּמְחוֹלְלִים מִתּוֹךְ גִּיל וְשִׂמְחָה

 יַעֲקֹב מִתְכּוֹנֵן לַמְּשִׂימָה הַבָּאָה

 יֵאָבֵק עִם מַלְאָךְ וְיִזְכֶּה בִּבְרָכָה.

 הֶעָרָה הַשִּׁיר בְּהַשְׁרָאַת פָּרָשַׁת וַיִּשְׁלַח [חֻמַּשׁ בְּרֵאשִׁית]    

דברי תורה לפרשת וישלח מאת הרב ש. ב. גנוט שליט"א

פרטים

קטגוריה: פרשת וישלח

פורסם בשישי, 13 דצמבר 2024 11:00

נכתב על ידי Super User

כניסות: 778

הרב שמואל ברוך גנוט

קנין כסף בשדה שקנה יעקב בשכם

וַיִּקֶן אֶת חֶלְקַת הַשָּׂדֶה אֲשֶׁר נָטָה שָׁם אָהֳלוֹ מִיַּד בְּנֵי חֲמוֹר אֲבִי שְׁכֶם בְּמֵאָה קְשִׂיטָה (פרק לג, יט).

יש מקשים טובא, דהנה בריש קידושין ילפינן קנין כסף מקנין אברהם בשדה עפרון, ואמרי' דקיחה איקרי קנין, דכתיב השדה אשר קנה אברהם, א"נ שדות בכסף יקנו. ובתוס' שם כ': "והא דלא מייתי קנין שנכתב בתורה מכסף מקנתו (ויקרא כה) משום דבעי לאתויי קנין דשדה וקשה א"כ ה"ל לאתויי השדה אשר קנה אברהם וי"ל דמההיא ליכא למידק דאיכא למימר השדה אשר קנה אברהם בחזקה או בשטר דהא לא כתיב השדה אשר קנה בכסף". ולפי"ז צ"ע מדוע לא הביאו פסוק זה, שיעקב קנה שדה במאה קשיטה.

והנראה עפ"ד התרגום יונתן: "בְּמֵאָה מַרְגַלְיָין", וכ"ה בב"ר (עט, ז) לחלק מהגרסאות. נמצא דקנה השדה בשוה כסף ולא בכסף, (ועי' תוס' קדושין שם ד"ה בפרוטה ובשוה פרוטה שלכמה מקומות נלמד מכלל ופרט), ורצו להוכיח קנין שדה בכסף ולא בשו"כ.

הבושה שהגיעה מאוחר

וַיִּקַּח עֵשָׂו אֶת נָשָׁיו וְאֶת בָּנָיו וְאֶת בְּנֹתָיו וְאֶת כָּל נַפְשׁוֹת בֵּיתוֹ וְאֶת מִקְנֵהוּ וְאֶת כָּל בְּהֶמְתּוֹ וְאֵת כָּל קִנְיָנוֹ אֲשֶׁר רָכַשׁ בְּאֶרֶץ כְּנָעַן וַיֵּלֶךְ אֶל אֶרֶץ מִפְּנֵי יַעֲקֹב אָחִיו. כִּי הָיָה רְכוּשָׁם רָב מִשֶּׁבֶת יַחְדָּו וְלֹא יָכְלָה אֶרֶץ מְגוּרֵיהֶם לָשֵׂאת אֹתָם מִפְּנֵי מִקְנֵיהֶם (לו פסוק ו- ז).

וברש"י כתב בפי' בתרא: "אמר אלך לי מכאן... ומפני הבושה, שמכר בכורתו". והתימה רבתא. מדוע עד כה לא התבייש שמכר את בכורתו ליעקב, ורק כעת נזכר בזה? הלא עשו עצמו הזכיר בזעם וחרון אף את "בכורתי לקח" ויצא למלחמה עימו.

נראה בזה יסוד נכון בחיינו. לעיתים רבות עסוק האדם במלחמה עם אחרים על ענין מסוים. כולו אש להבה, שקוע עד צוואר, בכל נימי נפשו ולבבו, בתוך המריבה, מלא טענות כרימון על העוול הנורא שנעשה לו.

העיסוק במריבה, בניצוח ובטענות לזה שכנגדו, מונעים ממנו להביט אל נכון במה שהוא עושה, בחסרונותיו שלו. כי הוא חדור מטרת כעס, וליבו אינו פנוי להביט לתוככי עצמו.

אבל אז כשהכל נרגע, כשוך המלחמה ובבוא הפיוס בין יעקב לעשו, בטלו רגשות הכעס והזעם כנגד השני, ועשו מצא את עצמו ללא מגננות נפשיים ומעטפת כעס וזעם, ריב ומחלוקת, שהסתירו מפניו את חלקו הרע ומעשהו הנלוז שלו עצמו. רק אז הוא הבין עד כמה עליו להתבייש במכירת הבכורה.

פרשת וישלח – איך ברכת ה' ליעקב מלווה אותנו כיום!

פרטים

קטגוריה: פרשת וישלח

פורסם בשישי, 13 דצמבר 2024 04:53

נכתב על ידי Super User

כניסות: 789

פרשת וישלח – איך ברכת ה' ליעקב מלווה אותנו  כיום!

מאת: אהובה קליין

בפרשה זו - יעקב אבינו זוכה לברכה אלוקית הנותנת את  אותותיה גם בימים אלה ממש .

כך נאמר בפרשה:

"וַיֵּרָא אֱלֹקִים אֶל-יַעֲקֹב עוֹד, בְּבֹאוֹ מִפַּדַּן אֲרָם; וַיְבָרֶךְ, אֹתוֹ. וַיֹּאמֶר-לוֹ אֱלֹקִים, שִׁמְךָ יַעֲקֹב:  לֹא-יִקָּרֵא שִׁמְךָ עוֹד יַעֲקֹב, כִּי אִם-יִשְׂרָאֵל יִהְיֶה שְׁמֶךָ, וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ, יִשְׂרָאֵל.  יא וַיֹּאמֶר לוֹ אֱלֹקִים אֲנִי אֵל שַׁדַּי, פְּרֵה וּרְבֵה--גּוֹי וּקְהַל גּוֹיִם, יִהְיֶה מִמֶּךָּ; וּמְלָכִים, מֵחֲלָצֶיךָ יֵצֵאוּ. וְאֶת-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר נָתַתִּי לְאַבְרָהָם וּלְיִצְחָק--לְךָ אֶתְּנֶנָּה; וּלְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ, אֶתֵּן אֶת-הָאָרֶץ.  וַיַּעַל מֵעָלָיו, אֱלֹקִים, בַּמָּקוֹם, אֲשֶׁר-דִּבֶּר אִתּוֹ. וַיַּצֵּב יַעֲקֹב מַצֵּבָה, בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר-דִּבֶּר אִתּוֹ--מַצֶּבֶת אָבֶן; וַיַּסֵּךְ עָלֶיהָ נֶסֶךְ, וַיִּצֹק עָלֶיהָ שָׁמֶן.  וַיִּקְרָא יַעֲקֹב אֶת-שֵׁם הַמָּקוֹם, אֲשֶׁר דִּבֶּר אִתּוֹ שָׁם אֱלֹקִים--בֵּית-אֵל" [בראשית ל"ה, ט- ט"ו]

השאלות הן:

א] מה משמעות הברכה שניתנה ליעקב?

ב] כיצד הברכה מלווה  את עם ישראל היום ?

תשובות.

ברכת ה' את יעקב – ומשמעות הברכה.

במסגרת הברכה שיעקב זוכה לקבל, הקב"ה משנה את שמו של יעקב - ל"ישראל"

רש"י  מתייחס למילה "עוד": "וַיֵּרָא אֱלֹקִים אֶל-יַעֲקֹב עוֹד"

הוסיף הכתוב את המילה "עוד" לפי שעתה  ה' התגלה ליעקב פעם שנייה  "במקום הזה"  פעם אחת כשיעקב הלך לפדן ארם - ופעם שניה בשובו מפדן ארם.

כלומר : יעקב התברך פעמיים.

עתה ה' ברך אותו בברכת אבלים על מות אמו. ואלו הברכה של  'פְּרֵה וּרְבֵה' היא ברכה בפני עצמה.

משמעות השם שיעקב קיבל מה':

"..כִּי אִם-יִשְׂרָאֵל יִהְיֶה שְׁמֶךָ, וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ, יִשְׂרָאֵל.."

שם יעקב הוא מלשון 'עָקֵב' שפרושו: אדם הבא במארב

"עָקְבָה"[במעקב] כדי להוציא דבר מסוים מהזולת במרמה. 

כדברי עשיו: "הֲכִי קָרָא שְׁמוֹ יַעֲקֹב, וַיַּעְקְבֵנִי זֶה פַעֲמַיִם" [להלן כ"ז, ל"ו]

ואילו השם: "ישראל"  הוא לשון : 'שר ונגיד'

הקב"ה מדגיש: "אֲנִי אֵל שַׁדַּי "הכוונה: אני כדאי וראוי  לברך - לפי שהברכות שלי הן - ולכן בידי לקיים אותן.

הברכה: 'פְּרֵה וּרְבֵה'- נאמרה ליעקב למרות שהיו לו כבר אחד עשר שבטים. אך ברכה זו נאמרה על שם שעדיין לא נולד בנימין, ואף על פי שאז כבר התעברה רחל ממנו. שהרי הוא נולד מיד אחר מכן. בכל אופן, גם על הלידה עצמה נכון להגיד: 'פְּרֵה וּרְבֵה'

רש"י מדגיש כי המילים: "פְּרֵה וּרְבֵה--גּוֹי וּקְהַל גּוֹיִם",

'גוי'- זה בנימין שעתיד להיוולד - שכל אחד מן השבטים נקרא: 'גוי' [עַם] בפני עצמו.

הכוונה במילה: "גּוֹיִם": עוד שני גויים [עמים, שבטים] עתידים לצאת ממך, ולמרות שלא נולדו לו  בנים אחרי בנימין - התברך יעקב שמבניו נולדו לו כבר עוד שני שבטים והם: מנשה ואפרים  שעתידים לצאת מיוסף  והם נמנים  במניין השבטים להיחשב כשני שבטים לעצמם.

"וּמְלָכִים, מֵחֲלָצֶיךָ יֵצֵאוּ": הכוונה לשאול  המלך. ובנו איש בושת.

ה"נתיבות שלום" שואל שאלה מעניינת:

ליעקב ה' קורא עתה בשם "ישראל" וגם לאברם ה' שינה את השם ל:"אברהם"

נאמר בגמרא:[מסכת ברכות י"ג]: "כל הקורא לאברהם - אברם עובר על מצוות עשה, שנאמר:

"וְלֹא יִקָּרֵא עוֹד אֶת שִׁמְךָ אַבְרָם וְהָיָה שִׁמְךָ אַבְרָהָם כִּי אַב הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּיךָ "[בראשית י"ז, ה'] אך,  מקשים בגמרא  ושואלים : גם ביעקב נאמר: "..לֹא-יִקָּרֵא שִׁמְךָ עוֹד יַעֲקֹב, כִּי אִם-יִשְׂרָאֵל יִהְיֶה שְׁמֶךָ"

ולמרות זאת ה' מזכיר  גם את השם יעקב?

"וַיֹּאמֶר אֱלֹקִים לְיִשְׂרָאֵל בְּמַרְאֹת הַלַּיְלָה וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב ,יַעֲקֹב וַיֹּאמֶר הִנֵּנִי... אַל-תִּירָא מֵרְדָה מִצְרַיְמָה," [להלן  מ"ו, ב'-ג']

אם כן מדוע ליעקב נשאר  גם השם: ,יעקב? והקורא לו בשם "יעקב" אינו עובר על מצוות "עשה" - כמו באברהם? ומדוע אברהם ויצחק נקראו בשם אחד ויעקב בשני שמות: "יעקב" ,"ישראל"?

אלא ההסבר הוא: יעקב - מורה על העבודה בשעת התגברות על יצר הרע, כמו שנאמר:"  וְיָדוֹ אֹחֶזֶת בַּעֲקֵב עֵשָׂו" – עקב עשיו הוא מדור התאוות ויעקב מתגבר על התאוות על ידי מידת היראה,

השם ישראל- אותיות -ל"י  רא"ש – רומז על העבודה בזמן שניגש לעסוק בתורה ובעבודת ה' שאז צריך לקיים "ויגבה ליבו  בדרכי ה' "

וכן 'ישראל' –אותיות יש"ר א"ל-  א"ל- זה מידת החסד וחסד  הוא אהבה ,לכן שני השמות יעקב וישראל- הם כנגד אהבה ויראה.

מכאן: שתחילה יש לעבוד  את ה' במידת היראה  ואחר כך להתקדם לדרגה גבוהה יותר והיא אהבת ה'. כנאמר:

"רֵאשִׁית חָכְמָה יִרְאַת ה' שֵׂכֶל טוֹב לְכָל עֹשֵׂיהֶם תְּהִלָּתוֹ עֹמֶדֶת לָעַד" [תהלים קי"א, י']

ברכת ה' את יעקב מלווה את עם ישראל גם היום!

שלמה המלך אומר: "בִּרְכַּת ה' הִיא תַעֲשִׁיר וְלֹא יוֹסִף עֶצֶב עִמָּהּ." [משל י', כ"ב]

"מצודת דוד" מסביר: "ברכת ה'" – "הברכה שנותן ה' היא מעשרת את האדם, ועם הברכה ההוא לא יצטרך להוסיף עוד עצבון ויגיעה להרבות הון, כי יהיה די לו בברכה הבאה".

במילים אחרות: אדם  שזוכה לברכה מה' היא מעשירה אותו וכך לא יהיה עצוב ולא יצטרך להתאמץ להשיג הון הוא יהיה מאושר  מהברכה.

ברכת ה' את יעקב מלווה את עם ישראל גם היום!

לעניות דעתי: יהודי שמחובר לה' תמיד- כלומר- הוא מתפלל ומקיים מצוות  מתוך אהבה ככתוב: "וְאָהַבְתָּ אֵת ה' אֱלֹהֶיךָ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשְׁךָ וּבְכָל מְאֹדֶךָ." [דברים  ו', ה'] הוא ראוי לברכת ה'.

דוד המלך אומר:"... הַרְחֶב פִּיךָ, וַאֲמַלְאֵהוּ!" [תהלים פ"א יא):

יהודי שממלא את פיו בתפילה- אלוקים מקשיב לו ומברכו. כנאמר ליעקב: "וְהִנֵּה אָנֹכִי עִמָּךְ וּשְׁמַרְתִּיךָ בְּכֹל אֲשֶׁר תֵּלֵךְ וַהֲשִׁבֹתִיךָ אֶל הָאֲדָמָה הַזֹּאת כִּי לֹא אֶעֱזָבְךָ עַד אֲשֶׁר אִם עָשִׂיתִי אֵת אֲשֶׁר דִּבַּרְתִּי לָךְ".[ בראשית  כ"ח, ט"ו .]הברכה המיועדת ליעקב – היא גם לישראל-  וגם זה פירוש לשני השמות [לעניות דעתי] יעקב – ישראל.

לאורך כל דרכיו של יעקב- הוא מחובר אל ה' ומתפלל אליו: גם כאשר הוא ירא מעשיו, נוקט בשלושה אמצעים: מלחמה, תפילה ,דורון.

יעקב מתפלל:

"קָטֹנְתִּי מִכֹּל הַחֲסָדִים, וּמִכָּל-הָאֱמֶת, אֲשֶׁר עָשִׂיתָ, אֶת-עַבְדֶּךָ:  כִּי בְמַקְלִי, עָבַרְתִּי אֶת-הַיַּרְדֵּן הַזֶּה, וְעַתָּה הָיִיתִי, לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת. הַצִּילֵנִי נָא מִיַּד אָחִי, מִיַּד עֵשָׂו:  כִּי-יָרֵא אָנֹכִי, אֹתוֹ--פֶּן-יָבוֹא וְהִכַּנִי, אֵם עַל-בָּנִים.  וְאַתָּה אָמַרְתָּ, הֵיטֵב אֵיטִיב עִמָּךְ; וְשַׂמְתִּי אֶת-זַרְעֲךָ כְּחוֹל הַיָּם, אֲשֶׁר לֹא-יִסָּפֵר מֵרֹב" [להלן  ל"ב, י"א- י"ד]

ואכן תפילתו התקבלה, עשיו לא פגע בו!

לסיכום, לאור האמור לעיל, ניתן  לראות גם בימינו בזמן מלחמה רב זירתית - המלווה ,לצערנו, גם בהרבה חיילים שמסרו נפשם למען המדינה וקיימת עדיין בעיית החטופים - ניתן לראות - כי אלוקים ממשיך לברך את עם ישראל ועד כה – חולל הרבה נסים גדולים- וכל העולם ודאי משתאה לראות את הנס הגדול והאדיר של יד אלוקים - הברכות שה' בירך את אברהם, יצחק ויעקב הם מלווים אותנו לאורך כל הדרך - לנצח נצחים.. ויהי רצון שנשכיל  להיות מאוחדים כאיש אחד בלב אחד- באהבת חינם ולמלא את רצון ה'.

יפים וחשובים דברי הנביא:

"הִגִּיד לְךָ אָדָם מַה טּוֹב וּמָה ה' דּוֹרֵשׁ מִמְּךָ כִּי אִם עֲשׂוֹת מִשְׁפָּט וְאַהֲבַת חֶסֶד וְהַצְנֵעַ לֶכֶת עִם אֱלֹקֶיךָ" .[ מיכה, ו'/ ח']  

ברכת ה' - ליעקב - לדורות

פרטים

קטגוריה: פרשת וישלח

פורסם בשישי, 13 דצמבר 2024 04:51

נכתב על ידי Super User

כניסות: 757

בִּרְכַּת ה' - לְיַעֲקֹב - לְדוֹרוֹת.

מֵאֵת: אֲהוּבָה קְלַייְן ©

יַעֲקֹב זָכָה לִבְרָכוֹת

לְזַרְעוֹ - לדּוֹרֵי דּוֹרוֹת

בִּרְכַּת ה' הִיא תַעֲשִׁיר

כָּךְ שְׁלֹמֹה הַמֶּלֶךְ הִבְהִיר.

יַעֲקֹב נִקְרָא  יִשְׂרָאֵל

לְבוֹרְאוֹ  הִרְבָּה לְהִתְפַּלֵּל

בְּיִרְאָה וְאַהֲבָה  הִתְמַסֵּר

הָגָה בַּתּוֹרָה יוֹמָם וָלֵיל.

דִּבְרֵי נְבוּאָה מְשַׂמְּחִים

מִפִּי צוּר הָעוֹלָמִים

קוֹרְמִים עוֹר וְגִידִים

מֵחֲלָצָיו יֵצֵאוּ מְלָכִים.

אֶרֶץ אָבוֹת לוֹ תִּינָּתֵן

עָלֶיהָ  תָּמִיד  ה'  שׁוֹמֵר

מֵרֵאשִׁית הַשָּׁנָה עַד אַחֲרִית

עַל בָּנָיו  בִּרְצִיפוּת יַבִּיט!

אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב

מְבֹרָכִים בְּכָל הַטּוֹב

מֵהֶם נִשְׁאַב דַּרְכֵי יְשָׁרִים

בְּאַרְצֵנוּ  נֵשֵׁב לְנֶצַח נְצָחִים.

הערה: השיר בהשראת פרשת: ויצא [חומש בראשית]