פרשת חיי שרה
פרשת חיי שרה- מדוע הטיל אברהם את מלאכת השדכן על אליעזר?
מאמר מאת: אהובה קליין.
הפרשה פותחת בתיאור מותה של שרה ואופן קבורתה ,אך מיד לאחר שאברהם מסיים להתאבל עליה ,הוא חש אחריותעמוקה לדאוג להמשך קיום הדורות ועל כן הוא פונה לאליעזר עבדו למצוא ולהביא אישה לבנו יצחק:
"ויאמר אברהם אל עבדו זקן ביתו המושל בכל אשר- לו שים- נא ידך תחת ירכי:ואשביעך בה' אלוקי השמים ואלוקי הארץ אשר לא- תיקח אישה לבני מבנות הכנעני אשר אנוכי יושב בקרבו:כי אל ארצי ואל מולדתי תלך ולקחת אישה לבני יצחק". [בראשית כ"ד,ב-ה]
השאלות הן:
א] מדוע אברהם הטיל על אליעזרדווקא, להיות שדכן עבור יצחק?
ב] מה הייתה מהות הבקשה?
תשובות.
אליעזר- עבד אברהם-שדכן.
נשאלת השאלה מדוע אברהם סמך כל כך על אליעזר עבדו,עד כדי כך שהטיל עליו משימה כה כבדת אחריות וגם מכובדתלחפש אישה מתאימה ליצחק?
ה"כלי יקר" מביא שתי סיבות:
א] כאן הודיע לנו הכתוב: מדוע בכלל היה זקוק אברהם לשליח? והתשובה: כי לאברהם לא היה כבר כוח ללכת בעצמו לחפש שידוך לבנו,שנאמר: "ואברהם זקן בא בימים.."כמו כן, את יצחק הוא לא היה מעוניין לשלוח, שמא אברהם עלול למות ומי ישים ידיו על עיניו?
ב] אברהם בחר דווקא באליעזר עבדו לבצע את מלאכת השדכנות, לפי שסמך על נאמנותו וידע גם שאליעזר לא ייקח שוחד, וודאי לא יביא אישה שאינה הגונה עבור יצחק.אברהם נוכח להכיר את עבדו היטב, לפי שהוא היה מושל ביתו והיה ישר מאד, לא לקח לעצמו מהכסף שהיה ברשות אברהם והממון לא שלט עליו , על כן בוודאי לא יפעל למען תאוות ממון,אלא מתוך יושר ונאמנות לבעליו.
בקשתו של אברהם מאליעזר.
רבינו בחיי מסביר: כוונת אברהם הייתה: להזהיר את אליעזר עבדו בשבועה -שלא ייקח אישה לבנו מבנות כנען שהוא זרע מקולל-כי אישה שהיא מוכנה לפורענות תטה את בעלה לצידה, דוגמת חוה שהשפיעה לרעה על האדם וגרמה לו לחטוא.
ועוד דוגמא משלמה המלך: שנשא נשים נוכריות- עמוניות מואביות ,צידוניות ובנות חת,ועל כך נאמר: "נשיו היטו את לבבו" [מלכים-א,י"א]ולכן נקבע המנהג לקרוא פרשה זו לחתן ביום חתונתו- במטרה להזכיר לעם ישראל כי יש להיזהר בנישואין לבל ייקח אדם אישה למטרת נישואין-מטעמי יופי בלבד, כמו שנאמר:"שקר החן והבל היופי"[משלי ל"א]
ולא ייקח אישה מטעמי ממון,"כי הממון עשה יעשה לו כנפיים כנשר יעוף השמים"
ולא ייקח אדם אישה לשם שררת הקרובים ובני משפחות, שיתרגל להיעזר בהם ויוכל להשתרר.היות והוא מועד לכישלון
בשלושת הכוונות הנ"ל.
אבל על מנת להצליח בחיי נישואין- כוונתו צריכה להיות לשם שמים וינסה להידבק במשפחה טובה והגונה . היות והבנים ,בדרך כלל, נמשכים בטבעם אחרי משפחת האם, בדומה לטעם היין שטעמו נמשך אחרי הכלי שהיה מאוכסן בתוכו.
ישנה גם אזהרה לאדם שרצוי לישא אישה מקרובי משפחתו ולומדים זאת מאברהם באומרו:"כי אל ארצי ואל מולדתי תלך ולקחת אישה לבני יצחק," בדומה לעמרם, שנאמר עליו:"וילך איש מבית לוי וייקח את בת לוי"[שמות כ]
רבינו בחיי מדגיש: אם אדם יקפיד לקחת אישה במדרגתו, רב הסיכוי כי השידוך יעלה יפה והזוג יחיה בשלום לאורך ימים והשלום מתרבה בעולם.אבל אם ייקח אישה מתחת למדרגתו ישנו חשש שיתייחס אליה בגסות וזה לא יסתדר, אם ייקח אישה במדרגה גבוהה ממנו- ישנו חשש שהיא תתגאה עליו וחייהם יעברו במריבה לאורך כל הדרך.
רז"ל אומרים : כי כאשר המשפחות מתאימות באותו מעמד –הוא משל ל:"ענבי הגפן בענבי הגפן דבר נאה ומתקבל" . ואילו כאשר משפחה אחת אינה הגונה והשנייה כן , התוצאה-המשל:"ענבי הגפן בענבי הסנה דבר כעור ואינו מתקבל".
מכאן שטוב יעשה האדם אם יישא אישה לשם שמים והטובים ילכו עם הטובים, וכך ישרור שלום ביניהם, כמו שכתוב:"היטיבה ה' לטובים ולישרים בלבותם"[תהלים קכ"ה]
בנוגע להמשך דברי אברהם לאליעזר: "פן תשיב את בני שמה"- על כך אומר רבינו בחיי:כי אברהם לא היה מעוניין שיצחק יצא מחוץ לגבולות ארץ ישראל הקדושה –היות והיה עולה תמימה[בעקדת יצחק] ואין קודש נעשה חול.
לפי דברי ה:"כלי יקר"- אברהם השביע את אליעזר עבדו- במילה, מהטעם :אדם שעבר ברית מילה נמצא גדור מעריות ולכן אסר עליו להביא אישה ליצחק מבנות הכנעני כי הזימה – היא ירושה אצלם מחם אבי כנען ואין ראוי שמשפחה מבורכת תשדך ותדבק אל משפחה של ארורים.
ובנוגע לשבועה שאמר אברהם לעבדו:" ואשביעך בה' אלוקי השמים ואלוקי הארץ",לפי שאמרו רז"ל:"גדולה מילה שאלמלא היא , לא נתקיימו שמים וארץ,שנאמר:"אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי[מסכת נדרים ל"א, ע"ב]
ספורנומפרש: כי כוונת אברהם במילים: "אלוקי השמים ואלוקי הארץ" הייתה: שאם אליעזר לא יקיים את בקשתו ויבגוד בו -הדבר יפרע ממנו בעולם הזה וגם בעולם הבא.
אור החיים אומר רעיון מעניין:אברהם הרגיש צורך להשביע את אליעזר לא להביא אישה ליצחק מבנות הכנעני, מפני שאליעזר חשב שהגם שכנען ארור, הרי יצא מזה אם יתחתן עם יצחק , לפי שנאמר לאברהם : "והיה ברכה"- הכוונה שכל משפחה שאברהם יהיה כלול בתוכה- היא מבורכת ונאמר גם:"ונברכו בך כל משפחות הארץ .." לכן הדגיש אברהם שהקללה על כנען עדיין נשארה.
לסיכום, לאור האמור לעיל, ניתן להסיק: כי אכן אליעזר היה האדם הנכון והמתאים ביותר - לבצע את משימת הקודש- להביא שידוך הוגן לבנו ליצחק.
אליעזר ציית לבקשת אברהם, כפי שכתוב:"וישם העבד את ידו תחת ירך אברהם אדוניו וישבע לו על–הדבר הזה"[שם כ"ד, ט]
- פרטים
- נכתב על ידי Super User
- קטגוריה: פרשת חיי שרה
- כניסות: 1545
אליעזר עבד אברהם.
שיר מאת: אהובה קליין©
אברהם בא בימים
צופה גלגל החיים
למען השה התמים
פונה לנשוא הפנים.
אליעזר מושל ביתו
שמח תמיד בחלקו
מתעלם מרכוש ונכסים
מהלך בדרך ישרים.
מקשיב לצווי אדונו
שווה בפיו וליבו
חפץ למלא השבועה
כהרף עין הישועה.
הערה:השיר בהשראתפרשת חיי שרה[חומש בראשית]
- פרטים
- נכתב על ידי Super User
- קטגוריה: פרשת חיי שרה
- כניסות: 1678
- פרטים
- נכתב על ידי Super User
- קטגוריה: פרשת חיי שרה
- כניסות: 1904
- פרטים
- נכתב על ידי Super User
- קטגוריה: פרשת חיי שרה
- כניסות: 1633
- פרטים
- נכתב על ידי Super User
- קטגוריה: פרשת חיי שרה
- כניסות: 1874
השאלות הן:
התשובה לשאלה א]
גם רש"י אומר: כי שיחה- היא תפילה.
ולמה הלך דווקא בשדה לתקן תפילתו?
2]: יצחק תיקן תפילה דווקא לפנות ערב?
התשובה לשאלה ב]
התשובה לשאלה ג]
- פרטים
- נכתב על ידי Super User
- קטגוריה: פרשת חיי שרה
- כניסות: 1967
פרשת חיי שרה – מי הייתה רבקה- ובמה הצלחתה?
פרשה זו המאריכה בדברים על שרה אימנו ,מתארת בצורה נפלאה גם את השידוך של רבקה עם יצחק המסופר בפרטי פרטים:
רבקה מוזכרת כבר בסוף פרשת וירא כנאמר:
"ויהי אחרי הדברים האלה ויוגד לאברהם לאמור הנה ילדה מילכה גם היא בנים לנחור אחיך......ואת בתואל: ובתואל ילד את רבקה שמונה אלה ילדה מלכה לנחור אחי אברהם" [בראשית כ"ב,כ-כ"ד]
אליעזר עבד- אברהם ,אשר בחסדי ה', שידך את השידוך ,מביא את רבקה אל בית יצחק:
"ויצחק בא מבוא באר לחי רואי והוא יושב בארץ הנגב:ויצא יצחק לשוח בשדה לפנות ערב ויישא עיניו וירא והנה גמלים באים:ותישא רבקה את עיניה ותרא את- יצחק ותיפול מעל הגמל:ותאמר אל העבד מי האיש הלזה ההולך בשדה לקראתנו ויאמר העבד הוא אדוני ותקח הצעיף ותתכס: ויספר העבד ליצחק את כל- הדברים אשר עשה:ויביאה יצחק האוהלה שרה אימו וייקח את- רבקה לו לאישה ויאהבה וינחם יצחק אחרי אימו" [שם כ"ד,ס"ב-ס"ז]
השאלות הן:
א] מדוע הכתוב מציין:כי יצחק יצא לשוח בשדה כאשר הבחין בבואה של רבקה?
ב]מי הייתה רבקה – מדוע הייתה ראויה ליצחק?
ג] כיצד ידע יצחק בוודאות כי רבקה- מיועדת לו כאישה מתאימה לבנות בית בישראל?
התשובה לשאלה א]
"ויצא יצחק לשוח בשדה" על כך שלושה פירושים:
1]לפי פשוטו:יצחק טייל בין השיחים והאילנות בשדה.[דברי אברבנאל]
2] לפי רש"י: אין לשון שיחה,אלא תפילה כפי שנאמר בתהלים:"...ישפוך שיחו"[תהלים ק"ב,א]-שיחו= תפילתו.
וחז"ל למדו מכאן: כי יצחק תיקן תפילת מנחה.
3] ויש חכמים הטוענים כי: יצחק נטע עצים ושיחים באותו זמן,והוא דאג לכך טרם נישואיו,לפי שאדם חייב לפרנס את משפחתו,דעה זו מסתמכת על דברי הרמב"ם [הלכות דעות ה,י"א]:"דרך בעלי דעה, שיקבע לו אדם מלאכה המפרנסת אותו תחילה,ואחר כך יקנה בית- דירה ואחר –כך יישא אישה"
התשובה לשאלה ב]
רבקה הייתה: בת בתואל.
בתואל היה בן אחיו של אברהם,הלוא הוא נחור?
זריזותה מודגשת בכתובים, כפי שאליעזר- עבד אברהם הבחין בכך:"ותמהר ותורד כדה מעליה ותאמר שתה וגם גמליך אשקה.." [שם,כ"ד,מ"ו]
מכאן נראה, שהייתה בעלת מידות טובות במיוחד,כי בנוסף על דאגתה לאליעזר-דאגה גם לגמלים.
היא התרחקה מהגשמיות והייתה מאד רוחנית וזאת בניגוד מוחלט ללבן אחיה.
הצטיינה בנועם הליכות וצניעות ועל כך מעיד הכתוב:רבקה נופלת מהגמל- כאשר מבחינה ביצחק והמפרשים אומרים: היא לא ממש נפלה,אלא הטתה את גופה,לעניות דעתי-כנראה התרגשה וגם התביישה מפניו.
אחר-כך גם התכסתה בצעיף- מתוך צניעות.
הייתה לה ברכה מיוחדת מאת משפחתה:"..את היי לאלפי רבבה ויירש זרעך את שאר שונאיו"[שם כ"ד,ס] וזו הייתה ברכה מקבילה לברכה שניתנה לאברהם בהר המוריה:"והרבה ארבה את זרעך.."[שם כ"ב,י"ז]
הדגש הושם על המילה:"את" כלומר רבקה תהיה האישה שיתקיים בה ברכת:"אלפי רבבה"[דברי רש"י]
התשובה לשאלה ג]
על כך עונים חז"ל במדרש רבה: יצחק ראה חמישה סימנים:
1]הענן שהיה קשור לאהל שרה ופסק ביום מותה,חזר בשנית עם הגעתה של רבקה.
2]דלתות הבית היו פתוחות ,מעתה ,ממש כמו אצל שרה אימו.
3] ברכה מיוחדת הייתה בעיסתה,כמו אצל שרה.
4] הנר היה דולק מערב שבת לערב שבת.
5] הייתה עוסקת בעיסה בטהרה- בדומה לשרה.
לחמש נקודות אלו מגיעים חז"ל,על סמך האות:ה' בסוף המילה:"האהלה".
הכתוב מדגיש כי:"ותהי לו לאישה ויאהבה וינחם יצחק אחרי אימו"
יצחק ראה שהכל שב על כנו ורבקה היא ממשיכה את דרך אימו-שרה- לכן התנחם לאחר מות אימו.
על כך אומר:רש"ר הירש:"גבר בן ארבעים אינו מוצא נחומין על מות אימו הישישה,והנה הוא מתנחם באשתו,זה מעמד האישה בישראל"
מעניינים דבריו של רבי שמשון רפאל הירש זצ"ל:"זו תכונה אשר ברוך ה'
לא ניטשטשה בזרע אברהם ושרה,יצחק ורבקה,ככל שהוסיפה להיות אשתו כן גדלה אהבתו.דוגמת נישואין אלה של הבן היהודי הראשון כן נוסדים הנישואין.רוב הנישואין בישראל הם לא על יסוד התשוקה,אלא על פי שקול התבונה" ההורים מעורבים בשידוך היטב ובודקים גם את רקע המשפחות של שני הצדדים, והדבר תורם להצלחה ברוב המקרים של בני הזוג וכתוצאה מכך האהבה גוברת ככל שהזמן מתקדם וזאת בניגוד לזוגות שנישואיהם מבוססים על תשוקה ולאחר שנישאו כל הקשר הולך ודועך.
ואילו אצל רבקה ויצחק החתונה הייתה שורש לאהבה ומשם והלאה – היא רק התגברה.
לסיכום. לאור האמור לעיל ניתן להסיק,כי רבקה הייתה אישה בעלת מידות טובות והצליחה לנחם את יצחק על מות אימו,היא פשוט המשיכה את
דרכה הטובה ,על כך אמרו חז"ל במדרש רבה נח:"עד שלא השקיע שמשו של משה זרח שמשו של יהושע.. עד שלא השקיע שימשה של שרה הזריח שמשה של רבקה"
יהי רצון שירבו זוגות בישראל והשכינה תשרה ביניהם- דוגמת יצחק ורבקה.
אמן ואמן.
- פרטים
- נכתב על ידי Super User
- קטגוריה: פרשת חיי שרה
- כניסות: 2052
יצחק ורבקה / שיר מאת: אהובה קליין©
בערוב היום רוח נושבת
נושאת עימה עלי שלכת
אי שם באופק התכול
שיירת גמלים פוסעת בחול.
יצחק יוצא לשוח לבדו
בשדה מתבודד עם בוראו
נושא תפילה מעומק ליבו
קולות פעמונים יגיעו לאוזנו.
כהרף עין בשורה תגיע
רבקה בת בתואל תופיע
תכסה פניה בצעיף צחור
פני יצחק קורנות אור.
הערה: השיר בהשראת פרשת חיי שרה[חומש בראשית]
- פרטים
- נכתב על ידי Super User
- קטגוריה: פרשת חיי שרה
- כניסות: 1690
צדיקים במותם חיים
/ שיר מאת: אהובה קליין ©
אברהם צדיק טהור
אמונים יתמיד לשמור
לשרה אשת נעוריו
אהבתו בבת עיניו.
בחייה ישמע בקולה
במותה יתמלא חמלה
ירכוש מערת המכפלה
ברוב קדושה ומעלה.
בעיניו דמעות שליש
זיכרונה לא ימיש
בליבו פינת ניחומים
צדיקים במותם חיים.
הערה: השיר בהשראת חיי שרה.
[חומש בראשית.]
- פרטים
- נכתב על ידי Super User
- קטגוריה: פרשת חיי שרה
- כניסות: 2025
רבקה-אשת חסדים-שיר מאת: אהובה קליין.(c)
אליעזר מבחין וצופה
ברבקה יפת המראה
פניה מאירות מרחקים
נועם הליכותיה חסדים.
רגליה קלות כאיילות
ידיה מחוללות פלאות
מים שואבת בניסים
גם הגמלים גומאים.
כשושנה בין החוחים
צדיקה בין הנשים
דוגמא לדורות הבאים
תשמש לנצח נצחים.
הערה: השיר בהשראת פרשת חיי שרה.[חומש בראשית]
- פרטים
- נכתב על ידי Super User
- קטגוריה: פרשת חיי שרה
- כניסות: 2050