פרשת מסעי
פרשת מטות- מסעי , מה היעד של עם ישראל?
מאמר מאת: אהובה קליין.
בפרשת מסעי מתוארים מסעיהם של עם ישראל מאז יצאו ממצרים. התורה מציינת ארבעים ושתיים תחנות במשך ארבעים שנות נדודים במדבר.
הפרשה פותחת בפסוקים:
"אלה מסעי בני ישראל אשר יצאו מארץ מצרים לצבאותם ביד משה ואהרון:
ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם על- פי ה' ואלה מסעיהם למוצאיהם"[במדבר ל"ג, א-ג]
אחת מתחנות עם ישראל הייתה בערבות מואב על הירדן:
"..ויחנו בערבות מואב על ירדן יריחו: ויחנו על הירדן מבית הישימות עד אבל השיטים בערבות מואב: וידבר ה' אל משה בערבות מואב על— הירדן יריחו לאמור: דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם כי אתם עוברים את- הירדן אל ארץ כנען..."[שם ל"ג, נ"א]
השאלות הן:
א] מה המשמעות למספר: ארבעים ושתיים תחנות שבני ישראל חנו?
ב] היכן ממוקם: המקום: ערבות מואב?
ג] מהו היעד של כל המסעות?
תשובות
מסעות ותחנות בחיי האדם ועם ישראל.
על פי ספר התמצית למאיר ינאי: עניין המסעות והחניות אצל עם ישראל - משקף את האדם במשך חייו- שגם הוא- עובר תחנות בתוך מסע ארוך ,ותחנותיו הם גם בסך ארבעים ושתיים במהלך החיים .
לכל מסע יש מוצא ותכלית, המסר אל האדם הפרטי- הוא תמיד לשאוף לנסוע קדימה- על מנת להתקדם למטרה, כמו שנאמר: "דבר אל בני ישראל ויסעו" [שמות י"ד, ט"ו]
מטרת המסע- היא לעלות ולהתעלות, דוגמת ארון הברית, כמו שנאמר: "ויהי בנסוע הארון ויאמר משה: קומה ה' ויפוצו אויבך וינוסו משנאך מפניך"
[במדבר, י ל"ה]
המשמעות היא: כאשר עם ישראל- בכלל ובפרט דבק בקב"ה- דבק בתורה ובמצוותיה-התוצאה היא: ניצחון על כל האויבים אשר ינוסו מפנינו, הכוונה: גם לאויבים פנימיים בתוכנו וגם לאויבים חיצוניים בפועל- המאיימים השכם והערב להשמידנו.
כאשר האדם שואף לעלות ולהתעלות ולהגשים את מטרותיו בחיים, טוב יעשה עם יעבור את מסעותיו במרכבתו של בורא עולם, כאשר הוא מחובר לתורה ומצוות ועושה זאת בבחינת: "יגעת ומצאת תאמין" התוצאה : השגת המטרות הנעלות שהאדם הציב לעצמו בסייעתא דשמיא.
על פי חז"ל [בתענית ט, ע"א]: מ"ב המסעות של עם ישראל מרומזים בפסוק השני שבפרשת: "מסעי" שנאמר: "ואלה מסעיהם למוצאיהם"-"ואלה"- בגימטרייא = ארבעים ושניים.
מכאן שאין דבר שאינו רמוז בתורה.
דעת מקרא: מעיר על תיאור המסעות של עם ישראל: כי עצם החזרה על המילים:"ויסעו ויחנו"- משווים למסע העם כתיבה בצורת שירה.
וזה בדומה לתיאור שלושים ואחד המלכים שהיכה יהושע ועם ישראל, כפי שמתואר ב:[יהושע י"ב,, ט, כ"ד] על כך אמרו- כי היא כשירת ניצחון. שכל אחד משלושים ואחד חרוזיה פותח במילה: "מלך" ומסיים במילה: "אחד" .מילים אלו משמשות כפזמון חוזר.
ספורנו אומר: כי עצם תיאור מסעותיהם של עם ישראל- בא במטרה לשבח אותם: שהלכו אחרי הקב"ה בארץ לא זרועה.
כמו שנאמר: "כה אמר ה' זכרתי לך חסד נעורייך אהבת כלולותייך לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה"[ירמיהו ב, ב]
אברבנאל אומר חידוש מעניין בשם בעלי המדרש: בעת הגאולה העתידית , עתיד ה' להעביר את עם ישראל את כל ארבעים ושניים מסעות שעברו בשנות נדודיהם במדבר - כדברי נבואתו של הנביא יחזקאל: "והבאתי אתכם אל מדבר העמים"
על כך מרמזת לנו התורה במילים: "ואלה מסעיהם למוצאיהם" הכוונה כי מסעות אלה יהיו גם לאלה היוצאים מגלותם האחרונה.
רבינו בחיי מרחיב רעיון זה ומסביר: כי בגאולה האחרונה יהיו הרבה מקרב ישראל שיצאו אל המדבר ויעברו בתחנות אלה ושם הקב"ה יכלכל אותם וידאג להם -ממש כשם שדאג להם בזמן שיצאו מגלות מצרים ,ולכן הכתוב מזכיר פעמיים את המילה: "מוצאיהם"- זהו רמז לשתי יציאות- הראשונה גלות מצרים- והשנייה הגלות האחרונה.
ערבות מואב.
על פי דעת מקרא: ערבות מואב- משמש כינוי לעבר הירדן המזרחי [ממקום ים המלח צפונה] ואזור זה הוא סמוך לירדן.
כאן הקב"ה פונה אל משה ואומר לו:
"דבר אל – בני ישראל ואמרת אליהם כי אתם עוברים את הירדן אל ארץ כנען: והורשתם את –כל יושבי הארץ מפניכם.."
רש"י שואל: כמה פעמים עם ישראל הוזהרו על ידי הציווי: "כי אתם עוברים את הירדן..."?
אלא, כוונתו של משה הייתה: כשאתם עוברים בשטח הירדן , זאת במטרה לעבור את מי הירדן ולכבוש את תושבי ארץ כנען .שאם לא כן, המים יבואו וישטפו אתכם. בדומה לכך אמר להם יהושע במסכת סוטה ובתוספתא דסוטה.
נאמר:" והכוהנים נושאי הארון עומדים בתוך הירדן עד תום כל הדבר אשר ציווה ה' את יהושע לדבר אל העם ככל אשר ציווה משה את יהושע, וימהרו העם ויעבורו" [יהושע ד, י]
ובתוספתא:"עודן בירדן אמר להם יהושע: דעו שלא נכנסתם לארץ, אלא על מנת שתורישו את יושביה, שנאמר: "והורשתם את כל יושבי הארץ מפניכם וגו' ואם לא תוריש וגו' ,אם אי אתם מקבלין – באים מים ושוטפין אתכם"[סוטה ח.ה]
היעד של עם ישראל בתום המסעות.
היעד הוא: "והורשתם את כל יושבי הארץ מפניכם"
הרמב"ן אומר: כי זוהי מצוות עשה מן התורה- לרשת תמיד את הארץ ולהתנחל בה.
רש"י טוען: כי יש לגרש את שבעת העמים מארץ כנען. עם ישראל יוכלו לשבת בארץ ישראל, הישיבה בארץ תהיה יציבה לאורך זמן בתנאי שיורישו את כל יושבי הארץ.
חז"ל אומרים :כי פרשת מסעי נקראת בדרך כלל בתקופת בן המצרים, כלומר בין שבעה עשר לתמוז לבין תשעה באב והסיבה היא:
כדי לעודד ולחזק את עם ישראל בתקופה זו של אבלות - במטרה שידעו כי בתום ימי אבלות וימי החורבן- יבואו לעם ישראל ימים טובים ועם ישראל יזכה להגיע לשלווה ובטחון.
לסיכום, לאור האמור לעיל ניתן להסיק: כי עם ישראל בתום מסע המדבר המלווה בניסים ואותות -מתבשר על היעד: הכניסה לארץ ישראל.
אך המאבק על חיי האומה בארץ ישראל עדיין לא תם,
מי ייתן ונזכה במהרה להגיע למנוחה ונחלה- עם בוא הגאולה. אמן ואמן.
פרשת מטות- מסעי , מה היעד של עם ישראל?
מאמר מאת: אהובה קליין.
בפרשת מסעי מתוארים מסעיהם של עם ישראל מאז יצאו ממצרים. התורה מציינת ארבעים ושתיים תחנות במשך ארבעים שנות נדודים במדבר.
הפרשה פותחת בפסוקים:
"אלה מסעי בני ישראל אשר יצאו מארץ מצרים לצבאותם ביד משה ואהרון:
ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם על- פי ה' ואלה מסעיהם למוצאיהם"[במדבר ל"ג, א-ג]
אחת מתחנות עם ישראל הייתה בערבות מואב על הירדן:
"..ויחנו בערבות מואב על ירדן יריחו: ויחנו על הירדן מבית הישימות עד אבל השיטים בערבות מואב: וידבר ה' אל משה בערבות מואב על— הירדן יריחו לאמור: דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם כי אתם עוברים את- הירדן אל ארץ כנען..."[שם ל"ג, נ"א]
השאלות הן:
א] מה המשמעות למספר: ארבעים ושתיים תחנות שבני ישראל חנו?
ב] היכן ממוקם: המקום: ערבות מואב?
ג] מהו היעד של כל המסעות?
תשובות
מסעות ותחנות בחיי האדם ועם ישראל.
על פי ספר התמצית למאיר ינאי: עניין המסעות והחניות אצל עם ישראל - משקף את האדם במשך חייו- שגם הוא- עובר תחנות בתוך מסע ארוך ,ותחנותיו הם גם בסך ארבעים ושתיים במהלך החיים .
לכל מסע יש מוצא ותכלית, המסר אל האדם הפרטי- הוא תמיד לשאוף לנסוע קדימה- על מנת להתקדם למטרה, כמו שנאמר: "דבר אל בני ישראל ויסעו" [שמות י"ד, ט"ו]
מטרת המסע- היא לעלות ולהתעלות, דוגמת ארון הברית, כמו שנאמר: "ויהי בנסוע הארון ויאמר משה: קומה ה' ויפוצו אויבך וינוסו משנאך מפניך"
[במדבר, י ל"ה]
המשמעות היא: כאשר עם ישראל- בכלל ובפרט דבק בקב"ה- דבק בתורה ובמצוותיה-התוצאה היא: ניצחון על כל האויבים אשר ינוסו מפנינו, הכוונה: גם לאויבים פנימיים בתוכנו וגם לאויבים חיצוניים בפועל- המאיימים השכם והערב להשמידנו.
כאשר האדם שואף לעלות ולהתעלות ולהגשים את מטרותיו בחיים, טוב יעשה עם יעבור את מסעותיו במרכבתו של בורא עולם, כאשר הוא מחובר לתורה ומצוות ועושה זאת בבחינת: "יגעת ומצאת תאמין" התוצאה : השגת המטרות הנעלות שהאדם הציב לעצמו בסייעתא דשמיא.
על פי חז"ל [בתענית ט, ע"א]: מ"ב המסעות של עם ישראל מרומזים בפסוק השני שבפרשת: "מסעי" שנאמר: "ואלה מסעיהם למוצאיהם"-"ואלה"- בגימטרייא = ארבעים ושניים.
מכאן שאין דבר שאינו רמוז בתורה.
דעת מקרא: מעיר על תיאור המסעות של עם ישראל: כי עצם החזרה על המילים:"ויסעו ויחנו"- משווים למסע העם כתיבה בצורת שירה.
וזה בדומה לתיאור שלושים ואחד המלכים שהיכה יהושע ועם ישראל, כפי שמתואר ב:[יהושע י"ב,, ט, כ"ד] על כך אמרו- כי היא כשירת ניצחון. שכל אחד משלושים ואחד חרוזיה פותח במילה: "מלך" ומסיים במילה: "אחד" .מילים אלו משמשות כפזמון חוזר.
ספורנו אומר: כי עצם תיאור מסעותיהם של עם ישראל- בא במטרה לשבח אותם: שהלכו אחרי הקב"ה בארץ לא זרועה.
כמו שנאמר: "כה אמר ה' זכרתי לך חסד נעורייך אהבת כלולותייך לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה"[ירמיהו ב, ב]
אברבנאל אומר חידוש מעניין בשם בעלי המדרש: בעת הגאולה העתידית , עתיד ה' להעביר את עם ישראל את כל ארבעים ושניים מסעות שעברו בשנות נדודיהם במדבר - כדברי נבואתו של הנביא יחזקאל: "והבאתי אתכם אל מדבר העמים"
על כך מרמזת לנו התורה במילים: "ואלה מסעיהם למוצאיהם" הכוונה כי מסעות אלה יהיו גם לאלה היוצאים מגלותם האחרונה.
רבינו בחיי מרחיב רעיון זה ומסביר: כי בגאולה האחרונה יהיו הרבה מקרב ישראל שיצאו אל המדבר ויעברו בתחנות אלה ושם הקב"ה יכלכל אותם וידאג להם -ממש כשם שדאג להם בזמן שיצאו מגלות מצרים ,ולכן הכתוב מזכיר פעמיים את המילה: "מוצאיהם"- זהו רמז לשתי יציאות- הראשונה גלות מצרים- והשנייה הגלות האחרונה.
ערבות מואב.
על פי דעת מקרא: ערבות מואב- משמש כינוי לעבר הירדן המזרחי [ממקום ים המלח צפונה] ואזור זה הוא סמוך לירדן.
כאן הקב"ה פונה אל משה ואומר לו:
"דבר אל – בני ישראל ואמרת אליהם כי אתם עוברים את הירדן אל ארץ כנען: והורשתם את –כל יושבי הארץ מפניכם.."
רש"י שואל: כמה פעמים עם ישראל הוזהרו על ידי הציווי: "כי אתם עוברים את הירדן..."?
אלא, כוונתו של משה הייתה: כשאתם עוברים בשטח הירדן , זאת במטרה לעבור את מי הירדן ולכבוש את תושבי ארץ כנען .שאם לא כן, המים יבואו וישטפו אתכם. בדומה לכך אמר להם יהושע במסכת סוטה ובתוספתא דסוטה.
נאמר:" והכוהנים נושאי הארון עומדים בתוך הירדן עד תום כל הדבר אשר ציווה ה' את יהושע לדבר אל העם ככל אשר ציווה משה את יהושע, וימהרו העם ויעבורו" [יהושע ד, י]
ובתוספתא:"עודן בירדן אמר להם יהושע: דעו שלא נכנסתם לארץ, אלא על מנת שתורישו את יושביה, שנאמר: "והורשתם את כל יושבי הארץ מפניכם וגו' ואם לא תוריש וגו' ,אם אי אתם מקבלין – באים מים ושוטפין אתכם"[סוטה ח.ה]
היעד של עם ישראל בתום המסעות.
היעד הוא: "והורשתם את כל יושבי הארץ מפניכם"
הרמב"ן אומר: כי זוהי מצוות עשה מן התורה- לרשת תמיד את הארץ ולהתנחל בה.
רש"י טוען: כי יש לגרש את שבעת העמים מארץ כנען. עם ישראל יוכלו לשבת בארץ ישראל, הישיבה בארץ תהיה יציבה לאורך זמן בתנאי שיורישו את כל יושבי הארץ.
חז"ל אומרים :כי פרשת מסעי נקראת בדרך כלל בתקופת בן המצרים, כלומר בין שבעה עשר לתמוז לבין תשעה באב והסיבה היא:
כדי לעודד ולחזק את עם ישראל בתקופה זו של אבלות - במטרה שידעו כי בתום ימי אבלות וימי החורבן- יבואו לעם ישראל ימים טובים ועם ישראל יזכה להגיע לשלווה ובטחון.
לסיכום, לאור האמור לעיל ניתן להסיק: כי עם ישראל בתום מסע המדבר המלווה בניסים ואותות -מתבשר על היעד: הכניסה לארץ ישראל.
אך המאבק על חיי האומה בארץ ישראל עדיין לא תם,
מי ייתן ונזכה במהרה להגיע למנוחה ונחלה- עם בוא הגאולה. אמן ואמן.
- פרטים
- נכתב על ידי Super User
- קטגוריה: פרשת מסעי
- כניסות: 1728
- פרטים
- נכתב על ידי Super User
- קטגוריה: פרשת מסעי
- כניסות: 1956
נושא מותו של אהרון מתואר גם בפרשת חוקת, אלא ששם ישנו תיאור מפורט יותר כיצד אהרון עולה לראש ההר:
"ויאמר ה' אל משה ואל אהרון בהר ההר... ייאסף אהרון אל עמיו כי לא יבוא אל הארץ אשר נתתי לבני ישראל על אשר מריתם את פי למי מריבה: קח את—אהרון ואת אלעזר בנו והעלה אותם הר ההר: והפשט את אהרון את בגדיו והלבשתם את אלעזר בנו ואהרון ייאסף ומת שם ויעש משה כאשר ציווה ה' ויעלו אל הר ההר לעיני כל העדה"[במדבר כ, כ"ג-כ"ח]
השאלות הן:
התשובה לשאלה א]
התשובה לשאלה ב]
התשובה לשאלה ג]
והכתוב מתאר את תגובת העם כאשר קיבלו את הבשורה המרה על מותו של צדיק זה: "ויראו כל- העדה כי גווע אהרון ויבכו את – אהרון שלושים יום כל בית ישראל "[ במדבר כ, כ"ט]
בגמרא נאמר: כי לפי דברי רבי יוסי בר' יהודה: שלושה מנהיגים היו לעם ישראל והם:
לסיכום, אהרון שהיה איש חסד, ירא שמים , אוהב שלום ורודף שלום - היה אהוב על הבריות ובוודאי שהיה אהוב גם על הקב"ה, כפי שנאמר: "..כל שרוח הבריות נוחה הימנו רוח המקום נוחה הימנו" [מסכת אבות ג, י]
- פרטים
- נכתב על ידי Super User
- קטגוריה: פרשת מסעי
- כניסות: 1694
- פרטים
- נכתב על ידי Super User
- קטגוריה: פרשת מסעי
- כניסות: 1667
פרשת מסעי –היא הפרשה האחרונה המסיימת את חומש במדבר ומתארת את מסעות וחניות בני ישראל במדבר:
השאלות הן:
התשובה לשאלה א]
רש"י מביא שני פירושים:
פירוש 2] לפי דברי תנחומא:"משל למה הדבר דומה? למלך שהיה בנו חולה,הוליכו למקום אחר לרפואתו, כיון שהיו חוזרין התחיל אביו מונה כל המסעות ואמר לו:כאן ישננו,כאן התקררנו,כאן חששת את ראשך,כך אמר לו הקב"ה:משה מנה להם את כל המקומות היכן הכעיסוני,לכך נאמר מסעי בני ישראל"
לפי מדרש תנחומא:משה היה צריך להזכיר רק את המסעות הראשונים.
התשובה לשאלה ב]
דעה מעניינת מביאים לנו הקדמונים,לפיה:"אלה מסעי בני ישראל"
התשובה לשאלה ג]
לפי דברי רש"י: רתמה היה מקום בו המרגלים חטאו בלשון הרע על ארץ ישראל,
לפי דברי הרמב"ן:במרה לא הוזכר נס המים ובמדבר סין לא הוזכר נס המן,אבל ברפידים קרה דבר גדול,לא היה לעם מים ושם ניסו את ה' ונקרא המקום: "מסה ומריבה" ושם הוציא להם משה- מים מהסלע וחטא בכך שלא דיבר אל הסלע,אלא היכה,ובמקום זה באה עליהם מלחמת עמלק.
לסיכום,לאור האמור לעיל- נראה כי כל המסעות והחניות במדבר- יש בהם בנוסף לגילויים המופלאים, גם מסרים חשובים בכלל ובפרט לגבי מסעות ותחנות בחיי-האדם אשר להם תכלית והיא: לעלות בסולם הערכים ולהגיע לעתיד טוב ומבורך ,כמו שאמר ה' למשה טרם קריעת ים סוף :"דבר אל בני ישראל ויסעו"[שמות י"ד, ט"ו]
המטרה תמיד לנוע קדימה וללכת מחיל אל חיל עד הגשמת המטרה הנכספת.
- פרטים
- נכתב על ידי Super User
- קטגוריה: פרשת מסעי
- כניסות: 1748
ציווי איבוד אלילים/ שיר מאת: אהובה קליין (c)
אלילים מעשה ידי אדם
ללא חושים ובשר ודם
תוצר חומרי גלם שונים
ברזל נחושת שיש אבנים.
גם אם מתהדרים ביופיים
חסרי ערך דבוקים למושבם
אין בכוחם להושיע
חולה עייף וגם יגע.
ציווי משמים לשוברם ולאבדם
כהרף עין תתגלה אפסיותם
אך אלוקים יחיד ומיוחד
ברא עולם משגיח לעד.
הערה: השיר בהשראת: פרשת מסעי [חומש במדבר]
- פרטים
- נכתב על ידי Super User
- קטגוריה: פרשת מסעי
- כניסות: 1779
פרשת מסעי- מדוע יש להשמיד את האלילים עם הכניסה לארץ?
מאת: אהובה קליין.
אחד הנושאים בפרשתנו הוא: איבוד העבודה הזרה בארץ ישראל וכך הציווי נאמר בכתובים:
"וידבר ה' אל- משה בערבות מואב על—ירדן יריחו לאמור: דבר אל – בני ישראל ואמרת אליהם כי אתם עוברים את—הירדן אל ארץ כנען: והורשתם את כל יושבי הארץ מפניכם ואיבדתם את כל—משכיתם ואת כל- צלמי מסכותם תאבדו ואת במותם תשמידו:והורשתם את הארץ וישבתם- בה כי לכם נתתי את—הארץ לרשת אותה" [במדבר ל"ג,נ-נ"ד]
השאלות הן:
א] באיזה תנאי רשאים בני ישראל להיכנס לארץ המובטחת?
ב] מדוע יש לכבוש את כל שטחי ארץ ישראל?
ג] מה הטעם באיבוד האלילים - בארץ?
התשובה לשאלה א]
לפי רש"י:יש לרשת את הארץ מיושביה – המשמעות היא: לגרש את תושבי הארץ הכנענים ואז עם ישראל יוכל לשבת בארצו ולחיות בה.
לפי "אור החיים": המצווה היא :"והורשתם" את הארץ ואילו לשבת בה- זו הבטחה.
הרמב"ן מחדש לנו חידוש :"וישבתם בה"- זוהי מצוות עשה מן התורה: וכך הוא מבטא זאת בלשונו:"על דעתי זו מצוות עשה.יצווה אותם[כלומר הקב"ה מצווה בכך את בני ישראל] שישבו בארץ וירשו אותה,כי הוא נתנה להם,ולא ימאסו בנחלת ה',ומה שהפליגו אבותינו במצוות הישיבה בארץ ישראל ושאסור לצאת ממנה[כמו שכתוב במשנת כתובות י"ג,י"א]:
"הכול מעלין לארץ ישראל, ואין הכול מוציאין"- כל אדם רשאי להכריח את בני ביתו לעלות איתו לארץ ישראל, ואין אדם רשאי להוציא את בני ביתו מן הארץ בניגוד לרצונם: וידונו כמורדת אישה שאינה רוצה לעלות עם בעלה לארץ ישראל, וכן האיש[וכך גם הבעל- המסרב לעלות עם אשתו לארץ ישראל, נחשב כמורד וחייב ליתן גט לאשתו ולשלם לה כל הסכום הרשום בכתובתה- כמובא בהמשך המשנה שם]- בכאן נצטווינו במצווה זו, כי הכתוב הזה מצוות עשה"
התשובה לשאלה ב]
התורה מדגישה בלשונה:"והורשתם את כל יושבי הארץ" ובהמשך נאמר:
"ואם לא תורישו את יושבי הארץ מפניכם והיה אשר תותירו מהם לשיכים בעינכם ולצנינים בצידכם וצררו אתכם על הארץ אשר אתם יושבים בה והיה כאשר דימיתי לעשות להם אעשה לכם"[שם ל"ג,נ"ה]
כלומר אם עם ישראל לא יכבשו את כל הארץ, התוצאה תהיה הרסנית, אותם נוכרים שישארו כאן- הם יציקו לעם ישראל ממש כמו סוגים שונים של קוצים:
"שיכים" ו"צנינים" .חז"ל אומרים כי משה רמז בדבריו לשני סוגים של שונאי ישראל:
א] כאלה השונאים את ישראל בגלוי ואין הם מסתירים זאת ,הם כ"שיכים" פגיעתם ידועה לכל.
ב] יש השונאים בהסתר וכלפי חוץ מתנהגים כידידים- הם משולים ל"צנינים"
קשה במיוחד הסוג השני של השונאים- כי כלפי חוץ הם מציגים כאילו חפצים בטובת עם ישראל.
התשובה לשאלה ג]
לפי פירוש:"מלא עומר": מוצאים אנו בגמרא כי משה היה יכול לבטל לחלוטין את יצר העבודה הזרה, אלא שהייתה לו חסרה זכותה של ארץ- ישראל"
לכן נאמר בכתובים:"כי אתם עוברים את הירדן"- מפני שרק אתם עוברים את הירדן, אך לא משה,על- כן נאמר:"ואבדתם את כל משכיתם ואת כל צלמי מסכתם תאבדו" והמטרה: כדי שלא תיכשלו בהם, אך אילו משה היה נכנס
איתם לארץ, היה הוא בכבודו ובעצמו מבטל את יצר העבודה הזרה ולא היה חשש מפני עברה זו.
והרי ידוע שעבודת אלילים- איסור מן התורה, כמו שנאמר:
"לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני, לא תעשה לך פסל וכל תמונה... לא תשתחווה להם ולא תעבדם"[שמות כ, ג-ה]
עבודת אלילים- היא אחת משלושת העברות החמורות:
עבודה זרה, גילוי עריות, שפיכות דמים.
איסורים אלה החלים על עם ישראל ,אפילו אם חייהם נתונים בסכנה וביצוע עשיית העברה עשויה להצילם-"ייהרג ובל יעבור"
לפי משנה תורה לרמב"ם-ספר המדע הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים- יש בכללן 51 מצוות מתוכן: שתי מצוות עשה ו-49 מצוות לא תעשה.
והנה כמה דוגמאות:
א]שלא לפנות אחר עבודה זרה.
ב]שלא לתור אחר הרהור הלב וראיית העיניים.
ג]שלא לגדף
ל] לאבד עבודה זרה, וכל הנעשה בשבילה.
לסיכום ,לאור האמור לעיל, לומדים אנו כי- כדי שעם ישראל יכנסו לארץ
הקדושה, הם חייבים לכבוש את הארץ כולה ולא להשאיר חלק מהעמים, כי עמים אלו עלולים בעתיד להציק לבני ישראל ממש כמו קוצים.
כמו כן, בהיות ארץ ישראל קדושה גם העם חייב להיות קדוש- כמו שנאמר:"קדושים תהיו"
ויש להשמיד את כל העבודה הזרה של העמים לבל יגרמו חס ושלום מכשול עבור עם נבחר ה'- עם סגולה.
- פרטים
- נכתב על ידי Super User
- קטגוריה: פרשת מסעי
- כניסות: 1586
מסע העם/ שיר מאת: אהובה קליין (c)
מסע העם
פעם מרומם
פעם מיוסר
לא נשבר.
לאורך דורות
עליות ומורדות
תפילות ישועות
ניסים ונפלאות.
מסעות חניות
מאבקים מלחמות
ברית אלוקים
תורת חיים.
ארץ מובטחת
כחמה זורחת
מחבקת הבנים
לליבה עורגים.
הערה: השיר בהשראת פרשת מסעי[חומש במדבר]
- פרטים
- נכתב על ידי Super User
- קטגוריה: פרשת מסעי
- כניסות: 1653